bibliocircolo

Rassegna "Dal libro al film" a cura del Circolo Basaglia

2011-04-15T08:11:00.000-07:00

Martedì 19 Aprile 2011

Proiezione del film “La solitudine dei numeri primi”

di Saverio Costanzo

ORE 18.15 - INTRODUZIONE a cura di Valeria delle Chiaie –

Coordinatrice del Circolo di Lettura Franco Basaglia

ORE 18.30 – LETTURE SCELTE dal romanzo di PAOLO GIORDANO

a cura dell’ attrice Antonia Forlani

ORE 19.15 -PROIEZIONE DEL FILM

La serata si concluderà con dibattito ed un buffet

INGRESSO LIBERO E GRATUITO

Concorso "Da Anobii allo scaffale e viceversa"

2011-04-15T06:28:00.000-07:00

Domenica 10 aprile nell'ambito di "Libri Come: festa del libro e della lettura" sono state premiate le seguenti recensioni provenienti dai circoli delle biblioteche e delle università

La Lunga attesa dell'angelo - Melania G.Mazzucco
La Mazzucco vola veramente alto e trascina con sé i suoi lettori,
consegnandoci un grande romanzo storico, genere ostico per pubblico
anchilosato da linguaggio televisivo ed aduso a testi di respiro
facebookiano.

Dopo aver letto “La lunga attesa dell’angelo”, non si può più guardare
un Tintoretto e le sue precipiti composizioni senza vedere, in
filigrana, Marietta volteggiare, in una sequenza di intensità
cinematografica, appesa “come un sacco di grano” ad una trave dello
studio del padre.

Credo che i destini dei due protagonisti si giochino proprio in quella
pagina: è lì che, per rintuzzare l’amazzonica femminilità di Marietta,
la Mazzucco, con folgorante sintesi e insuperabile teatrale ambiguità,
fa dire al Pittore :” Da oggi il mio maschio è questo”.

Lo dice per la verità più a sè stesso che alla figlia, che, con
l’immediatezza dei suoi sette anni, senza sovrastrutture mentali, sembra
già saperlo e, attorno a tale mantra, costruirà la propria esistenza
sentimentale ed artistica, evocando, pur nell’unicità della sua
esistenza, le donne pittrici del secolo, Sofonisba Anguissola, Lavinia
Fontana e Artemisia Gentileschi.

Marietta, donna e pittrice, figlia ed amante, ha il piglio del
personaggio che non si dimentica, grazie alla sua singolare vicenda
umana di tormentata modernità per le contraddizioni e prevaricazioni che
ne determinano il destino.

Mi è sembrata straordinaria la coincidenza tra la poetica letteraria
della Mazzucco e quella pittorica del Tintoretto: là dove, sia per il
Pittore che per la Scrittrice, sembra contare non tanto la volontà di
rappresentare la verità storica, quanto piuttosto il desiderio di
trasmettere l’emozione che quell’accadimento suscita.

La Mazzucco conosce perfettamente le insidie del romanzo storico e
riesce a evitarle, grazie ad una rigorosa documentazione che sottende ma
non soffoca il nucleo inventivo.

La davvero poderosa fitta certosina documentazione, raccolta
dall’Autrice in un decennio di ricerche , è divenuta materiale di un
parallelo poderoso saggio storico, “Jacomo Tintoretto e i suoi figli “,
di ben 1000 pagine, di taglio strettamente documentaristico.

Solo in “Morte a Venezia” avevo trovato altrettanta fascinosa realistica
resa della Città con i suoi umori ed amori , la sua sfrenata vocazione
modaiola e necrofila, di cui Tintoretto, dilaniato da conflitti
interiori, in eterna competizione con Tiziano, alla ricerca di meritati
ma tardivi riconoscimenti ed emolumenti, è drammatico epigono.

Così la Venezia del XVI secolo con la sua rutilante intrigante
cosmopolita teatralità, vive come in un ologramma, sfondo onnipresente
per la coppia protagonista, così talentuosa e singolare, in grado di
creare una straordinaria alchimia con il lettore.

La prosa è sontuosa e ascrivibile alla nostra migliore tradizione
letteraria, in grado di rendere le minime fibrillazioni di una storia
individuale e collettiva, passionale e appassionata, atta a far
decollare la fantasia grazie ad un riuscitissimo mix di rigorosa
documentazione ed empatica immaginazione.

MGiovanna Colombo

"Canale Mussolini" di Antonio Pennacchi

"Per la fame" (è l'incipit), è solo per la fame che la famiglia Peruzzi (come centinaia di altre dal Veneto e dall'Emilia) ha lasciato il proprio paese in provincia di Ferrara, per scendere nell'Agro Pontino, nella zona detta "Piscinara" delle Paludi Pontine ed occupare il podere 517 del Canale Mussolini.Il canale che dà il titolo al romanzo è l' asse portante su cui si regge l'opera pubblica di bonifica condotta negli anni Venti e Trenta del Novecento in Italia, di ruralizzazione del territorio infestato sia da animali (prima fra tutti la zanzara anofele, responsabile delle epidemie di malaria) sia da briganti (protetti da una sorta di terra di nessuno) e di costruzione di nuove città (Littoria, oggi Latina; Pomezia, Aprilia, Sabaudia).Dalla bassa padana e dal Friuli, giù al basso Lazio, in primo piano vicende personali, sullo sfondo di quegli avvenimenti nazionali: mogli, mariti, figli, tanti figli, nonni, nipoti, per un clan generoso d'animo, patriarcale nella forma, matriarcale nella sostanza, come spesso accadeva nelle grandi famiglie contadine di allora.Tutti hanno seguito il coraggio di Pericle, protagonista carismatico, con i loro caratteri diversi, che non pone in discussione il bene di chi si vuol bene, nonostante le divergenze di opinione. Nella necessità di un pasto e di un tetto per tutti, erano benedette la fatica e la solidarietà. Amore, passione; fortuna e sfortuna. Onore, quello sempre.Sullo sfondo, l'Italia dai primi del secolo scorso, "la settimana rossa" e il "biennio rosso", l'avvento al potere del partito fascista, con accenni alle origini compaesane dei suoi leader, da Mussolini (sensibile alle grazie della matriarca), a Balbo e al Rossoni, amico di famiglia dei Peruzzi, fino alle guerre coloniali (illusioni e delusioni), al secondo conflitto mondiale e agli anni Cinquanta.La ricerca storica, un comprensibile linguaggio misto di italiano e di veneto-ferrarese ("Ognun ga le so rason"), per una storia epica, di largo respiro; che Pennacchi (autore anche de "Il fasciocomunista", - e da cui è stato tratto il film "Mio fratello è figlio unico"- ) ha dichiarato più volte nelle interviste, susseguite dopo la vittoria del Premio Strega 2010, di aver sentito come un imperativo interiore da quando aveva 7 anni di età.Così come ha sentito lo sradicamento familiare dal paese di origine ("mi sento veneto, anche se parlo romanesco", ha confessato in TV) e la colpevolizzazione d'esser stati considerati, loro, i cd "cispadani" dei ladri di terre dai "marocchini", gli autoctoni laziali. Stante l'esser stati assegnatari di terre tolte ai ricchi dal regime fascista (quasi come Robin Hood) e averle rese fertili come mai prima, nemmeno ai tempi dell'imperatore Nerone, che per primo pensò di bonificare la zona, senza però fare in tempo.

L'estraniamento si sente ancora nei discendenti dei padri fondatori del popolo veneto-pontino, i quali non furono propriamente dei "Benvenuti al Sud" (parafrasando il titolo d'un film recente di successo). Eppure "essere stranieri fra stranieri è forse l’unico modo di essere veramente fratelli" (Claudio Magris, "L'infinito viaggiare").

Lorena Carpentieri (Circolo Rispoli)

Le nozze di Cadmo e Armonia - Roberto CalassoCi sono dèi antichissimi e dimenticati. Sappiamo solo i loro nomi, elencati nelle tavolette del lineare B.
Ci sono dèi terribili e remoti, che vengono dal Caos primordiale. Sono la Terra e il Cielo, il Tempo che dà ordine al mondo, il Giorno e la Notte, Tifone che incute terrore e la mostruosa Echidna. Questi dèi, gli uomini li sentono vicini come presenze vive, ogni volta che spira un filo di brezza e una stella scintilla nel cielo. Sono dèi che nutrono e danno la vita, ma in egual modo sconvolgono, distruggono e generano paura. Le loro storie vengono prima dei miti.
Ci sono dèi che vivono sopra le nubi, invisibili, che a volte amano apparire agli uomini e mescolarsi con loro. Di questi dèi, dei loro amori, delle lotte e le passioni che li agitarono e degli uomini e delle donne che con loro risero o piansero, di loro narra Calasso, attingendo alle narrazioni dei poeti. Molto tempo fa, esseri divini ed umani potevano sedere a tavola insieme e mangiare lo stesso cibo, perchè gli dèi partecipavano ai banchetti degli uomini e gli uomini erano invitati a quelli degli dèi. Successe per le nozze di Teti, una dea, col mortale Peleo, per quelle di Armonia, figlia di Afrodite, con Cadmo il fenicio, e nei banchetti offerti da Licaone e da Tantalo. Da questi inviti nacquero guerre, distruzioni e lutti. Ma, come dice Calasso, invitare gli dèi rovina i rapporti con loro, ma mette in moto la storia. Una vita dove gli dèi non sono invitati non vale la pena di essere vissuta. Sarà più tranquilla, ma senza storia. E si può pensare che quell'invito pericoloso sia ogni volta ordito dagli dèi stessi, che si annoiano degli uomini che non hanno storia. Ed è proprio Cadmo, l'ultimo a sedere a tavola con gli dèi, che reca in dono ai greci l'alfabeto. Nasce così la narrazione scritta, che ha consentito alle storie di uomini e dèi di giungere fino a noi.
Zeus che si infiamma d'amore per Io e la trasforma in una candida giovenca, il ratto di Europa, le metamorfosi che, con lo svolgersi del tempo, diventano rare e difficili, a confermare il carattere fatale della realtà. L'età degli eroi, con Teseo che trasforma in un vezzo umano l'abitudine divina a rapire fanciulle, Ercole che serve la regina Onfale, la piccola Erigone che si impicca e crea una macabra catena di emulazione, Dioniso e le sue multiformi avventure, e così via, in un'unica narrazione, simile ad un albero dai molti rami che stende sotto terra radici profonde. Nelle pagine del libro prendono vita i miti che, come una linfa invisibile, innervano la storia degli uomini. Calasso costruisce i suoi personaggi - perché di veri e propri personaggi si tratta, che già conosciamo per averli visti agire in altre occasioni o per averne ammirate le fattezze in innumerevoli dipinti - scavando nei testi testi antichi e ricucendo lacerti di autori distanti tra loro centinaia d'anni. L'affresco che ne esce è come un bosco: una volta entrati non troviamo facilmente l'uscita. Restiamo irretiti nel senso del divino che pervade i miti e ci chiediamo se ancora ci appartiene. In realtà vorremmo continuare ad andare sempre più a fondo, piangendo e ridendo con le storie di uomini e dèi, vorremmo guardare le stelle e saper leggere i miti nella volta del cielo. Al termine della lettura comprendiamo che queste cose non avvennero mai, ma sono sempre.

Rita Cavallari (Circolo Villa Leopardi)

Vita liquida - Zygmunt Bauman
L'autore descrive una società postmoderna asservita alla psicologia di mercato e dominata dalla ricerca di un benessere effimero e transitorio, in tale sistema economico-sociale i beni di consumo prendono il posto dei valori e la scelta del proprio individualismo approda al conformismo.

Carmen Giagnacovo (Circolo LUMSA)

Libri Come - Auditorium Parco della Musica dal 1 al 10 aprile 2011

2011-03-22T08:23:00.000-07:00

dopo il successo e l’interesse registrati in occasione della passata edizione, i componenti dei Circoli dei Lettori di Biblioteche di Roma sono invitati anche quest'anno a partecipare al concorso “Da Anobii allo scaffale e viceversa“.

Per partecipare occorre creare un proprio profilo su http://www.anobii.com/, e accedere alla libreria di Libri Come http://www.anobii.com/libricome/books, dove è stata inserita una selezione dei libri scritti dagli autori presenti alla Festa.

Sono previste due sezioni, “Autori Italiani” e “Autori stranieri”, ogni partecipante potrà quindi inviare una sola recensione oppure, se vorrà, una recensione per ciascuna sezione.

Verranno quindi attribuiti quattro premi, uno per ciascuna sezione per la categoria “Bibliopoint”, per i più giovani, e uno per ciascuna sezione per la categoria “Circoli di Lettura”.

Le recensioni devono essere pubblicate come messaggio sulla pagina http://www.anobii.com/libricome/books, entro e non oltre il 4 Aprile 2011, e inviate contestualmente in copia a p.turchetto@bibliotechediroma.it.

Tutte le recensioni pervenute saranno inserite nel blog del Bibliocircolo.

2011-02-21T09:12:00.000-08:00

Dal Circolo di Lettura della

Biblioteca Franco Basaglia

rassegna "dal libro al film"

Martedì 22 Febbraio 2011

Proiezione del film Il viaggio di Capitan Fracassa

Di Ettore Scola

ORE 18.15 - INTRODUZIONE a cura di Valeria delle Chiaie, Coordinatrice del Circolo di lettura “F.Basaglia”

ORE 18.30 – PROIEZIONE DEL FILM

ORE 20.30 – LETTURE SCELTE DAL LIBRO

“ CAPITAN FRACASSA” di

THEOPHILE GAUTIER

a cura dell’ attrice Patrizia Di Resta

La serata si concluderà con dibattito

ed un buffet

INGRESSO LIBERO E GRATUITO

Scuola del Racconto

2011-01-07T07:33:00.000-08:00

Carissimi,buon Anno!!! Speriamo che il 2011 porti a tutti una bella dose di creatività. Noi curatori del Laboratorio di Scrittura Rai intanto diamo il nostro contributo con gli incontri de LA SCUOLA DEL RACCONTO organizzata in collaborazione con l'Ass. Civita a Piazza Venezia.. I prossimi saranno sul racconto fantastico Mercoledì 12 Gennaio e Mercoledì 19 Gennaio.
Per chi ha frequentato il laboratorio Rai e per chi ha la bibliocard ,la Civita Card necessaria per iscriversi all'intero corso è di 10 euro.Si può comunque partecipare anche al singolo incontro.Vi alleghiamo il programma da far girare tra i vostri lettori. E soprattutto vi aspettiamo per mettere insieme in funzione la fantasia e la penna.Visto che il corso è gratuito , è importante comunque iscriversi anche per email all'indirizzo oggioni@civita.it, perché i posti sono disponibili fino ad esaurimento.Alleghiamo il programma. A presto,per non perdere le nostre abitudini di appassionati della lettura e della scrittura.
Paola Gaglianone e Alessandro Salas

Rassegna cinematografica "Dal libro al film" a cura del Circolo di Lettura della Biblioteca Basaglia

2010-12-16T08:41:00.000-08:00

Martedì 21 dicembre
ore 18:15 - La musica del Natale: cori e flauti
diretti da Elisabetta Carioti
ore 18:45 - Introduzione di Valeria Delle Chiaie
coordinatrice del Circolo di Lettura "F.Basaglia"
ore 19:00 - Letture scelte dal libro
"Fuga dal Natale" di John Grasham
con le attrici Patrizia di Resta ed
Eleonora Venturini
ore 19:30 - Proiezione del Film
al termine un dibattito ed un brindisi augurale

VIDEOINCONTRI: Antonio Pennacchi presso Biblioteca Romana Sarti

2010-12-15T03:28:00.000-08:00

Antonio Pennacchi incontra i Circoli di Lettura I parte

Antonio Pennacchi incontra i Circoli di Lettura II parte

Antonio Pennacchi incontra i Circoli di Lettura III parte

Antonio Pennacchi incontra i Circoli di Lettura IV parte

Serata finale del Pre.mio 2010

2010-12-14T09:24:00.000-08:00

mercoledì.15.12.2010
ore 20
Teatro Sala Umberto
via della Mercede 50 . Roma

Il Presidente delle Biblioteche di Roma
Francesco Antonelli
I Consiglieri del Consiglio di Amministrazione
Alessio Gioannini e Paolo Solvi
Il Direttore delle Biblioteche di Roma
Silvana Sari
invitano alla serata finale del
Pre.mio 2010ottava edizione
il premio dei lettori
dei Circoli di Lettura
narrativa e saggistica
con gli autori finalisti
narrativa Lia Levi . Antonio Pennacchi . Mariolina Venezia
saggistica Umberto Galimberti . Gad Lerner . Riccardo Staglianò
conduce Gianni Ippoliti
letture di Marina Tagliaferri

VIDEOINCONTRI: Gad Lerner presso il Tempio di Adriano

2010-12-13T10:40:00.000-08:00

Pre.mio 2010 Gad Lerner I parte

Pre.mio 2010 Gad Lerner II parte

Pre.mio 2010: Gad Lerner III parte

Pre.mio 2010 Gad Lerner IV parte

VIDEOINCONTRI: Lia Levi presso il Tempio di Adriano

2010-12-01T05:13:00.000-08:00

Lia Levi incontra i Circoli di lettura del Pre.mio Biblioteche di Roma - I parte

Lia Levi incontra i Circoli di Lettura del Pre.mio Biblioteche di Roma - II parte

Lia Levi incontra i Circoli di Lettura del Pre.mio Biblioteche di Roma - III parte

Lia Levi incontra i Circoli di lettura del Pre.mio Biblioteche di Roma - IV parte

a cura di Paola Tinchitella

Premio Biblioteche di Roma - VIII Edizione, Sezione Narrativa, 18 novembre 2010

Incontro con Lia Levi, autrice de ""La sposa gentile"

di Lorena Carpentieri

Il romanzo si apre con il proposito di Amos, giovane banchiere ebreo di una cittadina piemontese del primo Novecento, il protagonista maschile, di trovare lavoro, fare fortuna e sposarsi, tutte e tre le cose, all'età di 30 anni. Ma, anziché sposare una donna della sua comunità, sceglie Teresa una donna "gentile" ossia non ebrea, cristiana e di umili origini, essendo la sua famiglia di estrazione contadina, di cui s'innamora follemente a prima vista.

Lei diventa così la protagonista femminile, un personaggio, dal carattere forte, che come quello di lui è ambientato in un contesto storico preciso, che ne predetermina il destino.

L’ identità delle figure femminili di Lia Levi hanno sempre, già nei precedenti romanzi “Una bambina e basta” e “L’albergo della magnolia”, una diversa relazione con gli eventi storici della propria epoca e ciò contrassegna il percorso evolutivo della scrittrice, stimata tra le più rappresentative in Italia della scrittura storica femminile. Come sostiene Francesco Costa, che al Tempio di Adriano ne introduce il libro in concorso, è la nostra Jane Austen: fa più critica sociale parlando di "privato" (donne, uomini, famiglie), di un saggista.

Il suo narrare si è sempre posto tra verità storica ed immaginazione,; qui, in particolare, tra gli eventi della tradizione ebraica (le feste e i riti, cui Teresa si adatta come Rut, la moabita della Bibbia), gli eventi della storia del Novecento (che fa da sfondo, dallo stato liberale di Giolitti precedente il regime fascista all'emanazione delle leggi razziali del 1938) e le vicende personali e familiari dei due co-protagonisti.

L'ispirazione per la scrittrice è stata la storia d'amore tra i suoi nonni, trasposta nella finzione romanzata, in quella tra Amos e Teresa, raccontata dal loro incontro e il prevedibile ostracismo della famiglia ebrea (che prima bandisce Amos, Teresa e i loro figli; ma dopo tanti anni finisce con l'accettarli), fino all'epoca della vedovanza di lei, che riprende la pratica cattolica, col rimettere simbolicamente la statua della Madonna in camera da letto.

Ma Teresa non sembra contraddirsi - risponde la scrittrice alla domanda di Paola Gaglianone, che si fa interprete di quella di alcuni lettori - perché il personaggio affronta epoche diverse della vita ed è coerente con i propri cambiamenti, interiore ed esteriore.

Cambiamenti tra i quali non vi è l'amore, che resta il filo narrativo di tutto. Infatti a chi nel romanzo chiede alla "sposa gentile" cosa li aveva tenuti "così fortemente e arcanamente uniti" lei e Amos, essa risponde: "io voglio sempre che lui sia contento,. E anche lui lo vuole per me. E' tutto qui. Gli altri matrimoni forse sono fatti di tante cose in più ma a me sembra che questa cosa se la dimenticano".

Questa è l'essenza del matrimonio secondo Teresa, il naming role del romanzo; ma non soltanto per lei - apprendiamo come pubblico gremito dei Circoli di lettura. Lia Levi, la sua autrice lieve e gentile per prosa e colloquio, alla quale ho chiesto espressamente se era d'accordo col personaggio, ebbene sì, la pensa anche lei così.

22 novembre 2010

VIDEOINCONTRI: Umberto Galimberti presso Biblioteca Romana Sarti

2010-11-30T02:13:00.000-08:00

Umberto Galimberti incontra i Circoli del Pre.mio Biblioteche di Roma - I parte

Umberto Galimberti incontra i Circoli del Pre.mio Biblioteche di Roma - II parte

Umberto Galimberti incontra i Circoli del Pre.mio Biblioteche di Roma - III parte

Umberto Galimberti incontra i Circoli del Pre.mio Biblioteche di Roma - IV parte

a cura di Paola Tinchitella

Premio Biblioteche di Roma - VIII Edizione, Sezione Saggistica, 11 novembre 2010

Incontro con Umberto Galimberti, autore de "I miti del nostro tempo"

di Lorena Carpentieri

C'è del vero in esse, che non sono quindi false; ma non del vero assoluto: ci dobbiamo ri-flettere.

Dal mito dell'amore materno, il primo dei miti individuali a quello della razza tra i miti collettivi, due miti "di pancia", a chiudere un cerchio su miti, analizzati razionalmente, con i "lumi" della ragione.

Come vi è dell'odio, misto all'amore, pur così grande, nelle madri per i propri figli, senza essere tutte delle Medee infanticide: basta che i padri non le lascino sole. Così vi è qualcosa di buono anche nell' Altro, che pur respingiamo, per paura: perché in lui vi è qualcosa di noi e perché il primo Altro per noi siamo noi stessi. Accomuno i due miti "di pancia", perché per noi donne, il figlio è l'Altro dentro di sè che prevale.

I miti di Galimberti (ma già Pietro Citati intitolò un suo saggio "I miti di oggi. L'armonia del mondo") sono idee su cui riflettere sinceramente, perché non sono (più?) luoghi di verità. Come la giovinezza e la vecchiaia, la bellezza e la tecnica, il mercato e la guerra, affascinanti perché rassicuranti, ma sempre idoli.

Anzi, volendo sintetizzare i miti individuali e i miti collettivi, di cui alle due parti del saggio, si possono eleggere quelli d Felicità e del Denaro. Ma guarda caso un detto popolare li ricomprende quando sentenzia che "il denaro non dà la felicità". E allora?

Allora bisogna circostanziare le cose e le parole che esprimono: la felicità l' eudamonia greca (e Galimberti si è autodefinito ieri "greco"), ovvero la realizzazione del daimon, la propria vocazione; ma come è scritto sul frontone del Tempio di Delfi "secondo misura". La felicità non è immagine, ovvero bellezza e giovinezza a tutti i costi, ottenute in modo innaturale, un eterno presente che non finisce mai. Mentre il denaro, ormai un mezzo assurto a fine, e fine sommo per molti di noi, ci procura beni sempre più fragili e meno duraturi, cose che devono durare poco per alimentare il mercato. All'insegna del consumismo di massa e del capitalismo multinazionale, che è sviluppo, ma non sempre progresso, perché il progresso non è solo quantità, ma soprattutto qualità.

I miti pure sono diffusi, globalizzati anch'essi; ma la mondializzazione delle cose ha compromesso l'universalità dei valori. I valori, mortificati, vanno riscoperti; con consapevolezza e coraggio di cambiare.

E Galimberti, filosofo e osservatore della natura umana e delle sue vicende, smaschera i luoghi comuni, i falsi idoli di oggi, in un saggio corposo, analitico, a volte impietoso. Perché se le cose cambiano, devono cambiare anche le parole che le rappresentano. E per cambiare le idee stantie, ci vuole coraggio.

E alla pars destruens, come ho accennato nell'intervento all'incontro con lo scrittore e pensatore, dovrebbe seguire la pars costruens (come prescriveva Bacone), ovvero azioni coerenti. Secondo me, pur nel sistema di cui facciamo parte, non dobbiamo rinunciare alla nostra parte, pur di nicchia di persone che pensano.

Quindi, "Pensare di più" come ci esorta Galimberti, come già l'insegnamento di Socrate ai giovani ateniesi era "Conosci te stesso" (sul Tempio di Delfi) e l'invito ad un'esistenza autentica per Nietzsche fu "Diventa ciò che sei" (da "Ecce homo"). Noi li leggiamo e li e-leggiamo a buoni maestri, e facciamo qualcosa.

Roma, 12 novembre 2010

Quinto Biblioincontro d’Autore

2010-11-23T08:08:00.000-08:00

Rassegna annuale degli autori

del Premio Biblioteche di Roma

Tempio d’Adriano - Piazza di Pietra

Giovedì 25 novembre ore 18.00

SCINTILLE, Feltrinelli

Incontro con Gad Lerner
introduce Maria Serena Palieri

Incontro con Lia Levi, autrice de ""La sposa gentile", 18 novembre 2010,

2010-11-23T07:30:00.000-08:00

Lei diventa così la protagonista femminile, un personaggio, dal carattere forte, che come quello di lui è ambientato in un contesto storico preciso, che ne predetermina il destino.

22 novembre 2010 (Lorena Carpentieri)

[Circolo Biblioteca Rispoli]

Umberto Galimberti “I miti del nostro tempo”

2010-11-23T07:27:00.000-08:00

Editore Feltrinelli - Serie Bianca
Un saggio ampio, denso e articolato, più che generoso di valutazioni, riferimenti, giudizi, una sorta di critica-rivisitante dei nostri miti, sia individuali che collettivi.

Galimberti demitizza, dopo averli passati al vaglio in un repertorio corposo e più che esaustivo, i miti ingannevoli, con un’attenzione particolare a quelli definiti collettivi (da quello della tecnica a quello del mercato, per giungere, poi, alle nuove tecnologie, fino all’idea di globalizzazione, crescita, terrorismo e guerra, razza e sicurezza ) capaci, - a suo dire - meglio di altri, di sovvertire principi economici e teorie di pensiero, indebolendo quell’ idea stessa di etica e di politica, di democrazia e di diritto, fino a condizionare le nostre stesse capacità di interpretazione-comprensione della realtà nella quale siamo chiamati ad operare.

Idee malate e nefaste – prosegue l’A. – proprio in virtù delle ricadute che esse producono a catena nella realtà della comunicazione mediatica e, più in generale, sui valori e modelli di comportamento delle nostre società opulente, distratte da un eccesso di bisogni indotti e fuorvianti i quali, col pretesto di rassicurarci-compensarci, in realtà ci indirizzano e ci governano.

Da ciò - pare suggerirci l’A. - il crescente disagio e la violenza, spesso repressa o rimossa, del nostro modo di vivere attuale, un malessere subdolo e onnipresente che inquina la nostra capacità di pensiero critico e ottunde etica e creatività, rendendoci passivi e impotenti di fronte al dilagare dei miti ingannevoli.

Forse questa rivisitazione del mito e dei miti rischia di demistificare e distruggere in larga parte più che individuare “soluzioni”, restituendoci, nel contempo, un assai circoscritto panorama di risposte consolatorie, nella direzione del recupero di un’idea nuova - tutta da inventare - di etica e di rigore metodologico, che le attuali temperie culturali sembrano ancora lontane dall’immaginare.

Un’opera, comunque, assai stimolante e di grande spessore che merita di essere letta, riletta e approfondita.

Luciana Cianfanelli [Circolo Biblioteca Rispoli]

Incontro con Umberto Galimberti, autore de "I miti del nostro tempo"

2010-11-23T07:24:00.000-08:00

Premio Biblioteche di Roma 2010, Sezione Narrativa, 11 novembre 2010

"I miti del nostro tempo", secondo Umberto Galimberti, sono quelle idee genericamente diffuse anche quando non sono, o non sono più, esaustive della comprensione della realtà del singolo e della società. C'è del vero in esse, che non sono quindi false; ma non del vero assoluto: ci dobbiamo ri-flettere.
Dal mito dell' amore materno, il primo dei miti individuali a quello della razza, l'ultimo tra i miti collettivi - le due parti del saggio -, a chiudere un cerchio su miti, analizzati razionalmente. Come vi è dell'odio, misto all'amore, pur così grande, nelle madri per i propri figli, senza essere tutte Medee infanticide: basta che i padri non le lascino sole. Così vi è qualcosa di buono anche nell' Altro, che pur respingiamo, per paura: perché in lui vi è qualcosa di noi e perché il primo Altro da noi siamo noi stessi. Accomuno i due miti "di pancia",perché per noi donne,il figlio è l'Altro dentro di sè che prevale.Oserei dire che siamo sempre in due.
I miti di Galimberti (ma già Pietro Citati intitolò un suo saggio "I miti di oggi. L'armonia del mondo") sono idee su cui occorre essere sinceri, perché non sono (più?) luoghi di verità. Come la giovinezza e la vecchiaia, la bellezza e la tecnica, il mercato e la guerra, affascinanti perché rassicuranti, ma sempre idoli. Anzi, volendo sintetizzare i miti dell' individuo e della collettività, io eleggerei fra tutti quelli della Felicità e del Denaro. Ma un detto popolare che li ricomprende non sentenziava che "il denaro non dà la felicità"?
Allora bisogna circostanziare le cose e le parole che esprimono: la felicità l' eudamonia greca (e Galimberti si è autodefinito ieri "greco", per la sapienza greca antica), ovvero la realizzazione del daimon, la propria vocazione; ma "secondo misura, come è scritto sul frontone del Tempio di Delfi ". La felicità non è immagine, ovvero bellezza e giovinezza a tutti i costi, ottenute in modo innaturale, un eterno presente che non finisce mai. Mentre il denaro, ormai un mezzo assurto a fine, e fine sommo per i più, procura beni sempre più fragili e meno duraturi, cose che devono durare poco per alimentare il mercato. Tra noi, sempre più giovani, e le cose usa e getta appena fatte, c'è modo di sentirsi quasi immortali, come Dei in terra.
All'insegna del consumismo di massa e del capitalismo multinazionale, che è sviluppo, ma non sempre progresso, perché il progresso non è solo quantità, ma soprattutto qualità. I miti pure sono diffusi, globalizzati anch'essi; ma la mondializzazione delle cose ha compromesso l'universalità dei valori. I valori, mortificati, vanno riscoperti; con consapevolezza e coraggio di cambiare. E Galimberti, filosofo e osservatore della natura umana, smaschera i luoghi comuni, i falsi idoli di oggi, in un saggio corposo, analitico, a volte impietoso. Perché se le cose cambiano, devono cambiare anche le parole che le rappresentano. E per cambiare le idee stantie, ci vuole coraggio.
Secondo me, però, alla pars destruens, come prescriveva Francesco Bacone e come ho accennato nell'intervento all'incontro con lo scrittore, dovrebbe seguire la pars costruens, azioni coerenti. Nel sistema di cui facciamo parte, non dobbiamo rinunciare alla nostra parte, pur di nicchia di persone che pensano.
Quindi, "Pensare di più" è l'esortazione di Galimberti, come l'insegnamento di Socrate ai giovani ateniesi era "Conosci te stesso" (incisa sempre sul Tempio di Delfi) e l'invito ad un'esistenza autentica per Nietzsche fu "Diventa ciò che sei" (da "Ecce homo"). Ma Galimberti è, sì, un greco dotato di metis, ovvero la capacità di capire, ma soprattutto della capacità di raccontare, come Ulisse, l'uomo più dotato di metis mai esistito. Noi eravamo lì, nella Sala dell'Accademia di San Luca, ad ascoltarlo, , come i Feaci nella reggia di Alcinoo. in silenzio grato e ammirato.

Roma, 12 novembre 2010 Lorena Carpentieri [Circolo Biblioteca Rispoli]

Rassegna cinematografica "Dal libro al film" a cura del Circolo di Lettura della Biblioteca Basaglia

2010-11-19T02:54:00.000-08:00

Martedì 23 novembre 2010

Proiezione del film

LO SPAZIO BIANCO

di Francesca Comencini

ORE 18.45 - INTRODUZIONE a cura di Valeria delle Chiaie, coordinatrice del Circolo di Lettura “F.Basaglia”

ORE 19.00 – LETTURE SCELTE DAL LIBRO

“LO SPAZIO BIANCO” DI VALERIA PARRELLA

a cura degli attori Patrizia Di Resta

e Cristiano Orlando

ORE 19.30 - PROIEZIONE

La serata si concluderà con dibattito ed un cocktail

INGRESSO LIBERO E GRATUITO

Quarto Biblioincontro d'Autore

2010-11-08T06:35:00.000-08:00

Rassegna annuale degli autori del Premio Biblioteche di Roma Giovedì 18 novembre – ore 18.
La sposa gentile, edizioni e/o Incontro con Lia Levi
Tempio di Adriano - Piazza di Pietra

introduce Francesco Costa

VIDEOINCONTRI: Mariolina Venezia presso il Tempio di Adriano

2010-10-29T07:22:00.000-07:00

Biblioincontro: Mariolina Venezia - I Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Mariolina Venezia - II Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Mariolina Venezia - III Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Mariolina Venezia - IV Parte. Pre.mio VIII Edizione

Paola Tinchitella per Redazione BiblioTv

VIDEOINCONTRI: Riccardo Staglianò presso la Biblioteca Sarti. 6 ottobre 2010

2010-10-28T09:18:00.000-07:00

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - I Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - II Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - III Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - IV Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - V Parte. Pre.mio VIII Edizione

Biblioincontro: Riccardo Staglianò - VI Parte. Pre.mio VIII Edizione

Paola Tinchitella per Redazione BiblioTv

Racconti di vita e di sapori alla biblioteca Corviale

2010-10-13T07:17:00.000-07:00

Cari membri dei circoli di lettura,

come annunciato qualche tempo fa, il circolo di lettura della biblioteca di Corviale si è lanciato in una nuova avventura...

Nato anni fa per il Premio letterario, il nostro è diventato un circolo di amici curiosi che stanno scoprendo un po' alla volta le tante possibilità che può offrire una rete così capillare e attiva come quella delle Biblioteche di Roma.

L'idea di lanciare un premio tutto nostro è nata tre anni fa. Certo, l'iniziativa sembrava molto azzardata e la mancanza di esperienza ci suggerì di limitarci a pochi municipi, per vedere se eravamo in grado di affrontare un impegno del genere. Ma i risultati non erano poi così scoraggianti, tanto da invogliare uno sponsor a darci una mano per il premio di quest'anno!

E allora ci siamo buttati con entusiasmo a discutere i dettagli, elaborare regolamento e volantini, ed ecco che Vi presentiamo il Premio Letterario del Racconto Bonsai 2010 – 2011.

Come potete vedere dai volantini, il tema ruota intorno al cibo, a Voi la scelta cosa raccontarci!

E quale poteva essere il modo migliore di lanciare questo premio se non una gara di cucina?

Ora che i volantini sono pronti e l'iniziativa pubblicata sul sito delle Biblioteche di Roma, vorremmo chiedere una mano a tutti voi per diffondere la notizia il più possibile. Chi ha voglia di inviare un racconto o di partecipare come concorrente alla gara di cucina è benvenuto, ma siamo anche lieti di invitarVi alla serata di lancio il 29 ottobre alla Biblioteca di Corviale, dove cercheremo di dare qualche spunto – oltre agli spuntini in attesa di essere gustati!

Bene, trovate in allegato i volantini dell'iniziativa che porteremo anche all'incontro con Mariolina Venezia venerdì 15.

Ringraziamo di cuore le organizzatrici del Premio Biblioteche di Roma ed in particolare Paola Turchetto per darci la possibilità di raggiungere tutti Voi attraverso il circuito del Premio.

Cordiali saluti

Brigitte Cordes – coordinatrice del Circolo di Lettura della Biblioteca di Corviale

Finalisti Premio Biblioteche di Roma sezione saggistica: Biblioincontri d'Autore

2010-09-16T02:55:00.000-07:00

Umberto Galimberti, I miti del nostro tempo, Milano, Feltrinelli, 2009

GIOVEDI’ 11 NOVEMBRE ore 18.00 Biblioteca Sarti – P.zza dell’Accademia di S. Luca, 77

Gad Lerner, Scintille, Milano, Feltrinelli, 2009

GIOVEDI’ 25 NOVEMBRE ore 18.00 Tempio di Adriano – P.zza di Pietra
introduce Maria Serena Palieri

Riccardo Staglianò, Grazie, Milano, Chiarelettere, 2010

MERCOLEDI’ 6 OTTOBRE ore 18.00 Biblioteca Sarti – P.zza dell’Accademia di S. Luca, 77, introduce Bia Sarasini

Gad lerner, Scintille, Feltrinelli, 2009

Una storia molto avvincente, che compensa la fatica di leggere un libro solo apparentemente “pesante”.
Gad, bravissimo giornalista, diventa un valente scrittore nel narrare la storia della sua famiglia, di come lui e i suoi genitori riescono, grazie al caso, a non finire vittime della Shoah. E il racconto ci mostra subito la duplice nazionalità cui Lerner fa riferimento: di nascita è libanese, come la madre. Il Libano è la terra dove i suoi si sono sposati, dove è cresciuta la madre, Tali. Ma – ovviamente – Lerner si sente ebreo, come il padre (il vero Lerner, come soleva dirsi suo padre Moshe). E la storia ha inizio proprio a Beirut, sulla splendida via detta “la Corniche”, credo una sorta di lungomare, a quanto si vede in una delle fotografie.
La cosa che trovo splendida, a me – non ebreo ma da sempre attratto da tante caratteristiche riscontrate in tutti gli ebrei che ho conosciuto, prima tra tutte l’intelligenza e l’amore per la cultura – in questo libro, è la profondità in cui si è sommersi man mano che si procede nella sua lettura. Profondità di pensiero, prima di tutto. Gad effettua un viaggio, che lo porta prima in Libano, poi in Israele ai tempi della guerra tra Israele e confinanti (Libanesi, Palestinesi…) – viaggio effettuato in parte con l’aiuto del contingente Italiano presente in Libano – e infine (non ricordo se quest’ultima parte del viaggio è stata effettuata in un tempo diverso) in Galizia, alla ricerca delle tracce dei suoi nonni, trucidati ai tempi delle persecuzioni degli ebrei polacchi, di cui è originario il ceppo dei Lerner.
Ci sono, nel libro, delle “costanti” che caratterizzano tutta la storia: il perpetuo “esodo” degli ebrei è spiegato dall’autore con il comandamento “Lech lechà”, che vuol dire qualcosa del tipo: “lascia la casa del padre”. Un concetto bellissimo, che viene fuori dalla visita dei luoghi della Galizia, è quello del gilgul, che significa “anima vagabonda”, e che riecheggia il comandamento precedente. L’autore percepisce in un bosco vicino alla cittadina di Boryslaw, non lontano da Leopoli, questo girovagare di anime nei luoghi propri degli stermini nazisti e russi degli ebrei locali.
Non voglio raccontare tutta la storia, che è piena di considerazioni personali di Gad (il nome con cui il padre lo chiamava da bambino era Dadone), della sua vita, del suo buon rapporto con la madre (intuito, più che descritto) e del suo pessimo rapporto con il padre, di cui però Gad accusa proprio il genitore stesso. Voglio però insistere su alcuni aspetti della religione ebraica, forse presenti molto chiaramente in questo libro, e non trasparenti in quasi nessun altro autore di religione ebraica (come Primo Levi, ad esempio, e tanti altri ebrei italiani). Pur senza dirlo apertamente, il modo in cui Gad parla del suo essere ebreo, fa trapelare l’aspetto religioso come fondamentale, per un ebreo, senza che questo sembri – come per altri autori – un tratto essenziale dello status del Lerner scrittore e giornalista, e senza che questo porti fuori problemi di cittadinanza culturale, etnica e politica.
Etnicamente, Lerner sottolinea il sentirsi piuttosto cittadino italiano, anche se rimprovera le leggi italiane di averci messo trenta anni a concedergli la cittadinanza. E questo lo fa anche affrontare la storia che racconta – in fondo la storia della sua vita – con l’entusiasmo tipico di un italiano, anche quando parla di cose spiacevoli, come la scoperta, non completamente verificata, della fine dei nonni materni e dei bisnonni. Il libro si fa leggere agevolmente, pur essendo un libro personale che racconta una vicenda molto personale e quindi non condivisibile completamente come una altra storia o saggio letterario qualsiasi. E la storia diventa sempre più avvincente, proprio per un lettore che non conosce la materia dell’ebraismo.
A proposito del quale, a differenza di altri testi che presentano la Shoah, o fatti ad essa collegati, l’autore qui ci fa sentire come sia per lui doveroso il pensiero ai suoi parenti defunti, e riporta un bellissimo esempio di preghiera ebraica verso i defunti, il Kaddish (che potrebbe essere l’equivalente del cristiano Requiem aeternam), che è già di per se un esempio struggente di come il pensiero delle “anime vagabonde”, provato dall’autore nelle terre galiziane, ove appunto pare che siano scomparsi alcuni dei suoi nonni, sia già in sé una preghiera, cui il kaddish aggiunge l’aspetto realmente religioso. Mi sono trascritto il kaddish, per la bellezza del concetto che ne è alla base.

(Lavinio Ricciardi - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

Riccardo Staglianò, Grazie, Chiarelettere, 2010

Ecco perché senza gli immigrati saremmo perduti, dice il sottotitolo del libro, che in ventiquattro capitoli esplora il mondo delle attività economiche che impiegano mano d'opera straniera. Staglianò non usa parole che parlano al cuore e alla coscienza del lettore, come accoglienza e solidarietà, parla invece di qualità della vita (la nostra e la loro), di capacità di adattamento a lavori fastidiosi e maleodoranti (che noi ci rifiutiamo di fare), di persone in grado di sacrificare anni della loro vita per consentire a noi di vivere la nostra. Per far questo l'autore non usa statistiche né categorie generali come popolazione, tassazione e occupazione, ma racconta storie, perché è solo narrando una storia che la comprensione diventa globale e la memoria indelebile.
Benur che fa il pescatore a Mazara del Vallo, Roman camionista nel nord est, i raccoglitori di frutta in Trentino e di verdura a Caserta, i cavatori di pietra in val di Cembra, Bureim conciatore nel vicentino, gli inservienti sikh negli allevamenti di bovini, i macellai nelle industrie dei polli AIA a Nogarole Rocca, gli operai nelle fonderie nel bresciano, gli africani che fanno raccolta differenziata manuale a Vedelago in un'azienda premiata dall'Unione Europea. Storie di persone che lavorano nel nostro paese per il nostro paese. Senza di loro tante attività economiche dovrebbero ridimensionarsi drasticamente, o delocalizzarsi in paesi a basso costo di mano d'opera, oppure chiudere e basta. L'indotto crollerebbe. Sarebbe la povertà per intere regioni del paese.
Senza badanti, infermieri, addetti alle pulizie, facchini nelle imprese di spedizioni, tate e colf, la vita quotidiana di tutti noi finirebbe nel degrado.
Ventiquattro capitoli perché ciascuno corrisponde a un'ora della giornata, offerta agli italiani dagli stranieri. Senza dimenticare i calciatori (un terzo dei professionisti in serie A è straniero), i preti (in Umbria il 50% dei preti sotto i quarant'anni non è italiano) e le prostitute (straniere il 98% del totale).

(Rita Cavallari - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa leopardi)

Finalisti Premio Biblioteche di Roma sezione narrativa: Biblioincontri d'Autore

2010-09-16T02:45:00.000-07:00

Mariolina Venezia, Come piante tra i sassi, Torino, Einaudi, 2009

VENERDI' 15 OTTOBRE ore 18, Tempio di Adriano - P.zza di Pietra, introduce Francesco Erbani

Lia Levi, La sposa gentile, Roma, Edizioni e/o, 2010

GIOVEDI’ 18 NOVEMBRE ore 18.00 Tempio di Adriano – P.zza di Pietra, introduce Francesco Costa

Antonio Pennacchi, Canale Mussolini, Milano, Mondadori, 2010

MARTEDI’ 30 NOVEMBRE ore 18.00 Biblioteca Sarti – P.zza dell’Accademia di S. Luca, 77, introduce Simonetta Bartolini

Mariolina Venezia, Come piante tra i sassi, Einaudi, 2009

E' il sogno di tutti gli scrittori, creare un Personaggio come il commissario Maigret, Hercule Poirot, Miss Marple, la signora in giallo, Salvo Montalbano. Poi basta un nulla, due righe sul giornale, una notizia in cronaca, farmacista a Murinissi uccide la badante, e voilà, il libro è pronto in un batter d'occhio. I lettori si affezionano al Personaggio, ne seguono le avventure, lo amano.
Anche Mariolina Venezia ci prova, con il sostituto procuratore Imma Tataranni, una quarantenne alta come un soldo di cacio, che ha i capelli tinti color rosso carota, un viso da luna piena e tacchi dodici centimetri con cui, nei sopralluoghi all'aria aperta, spiaccica senza pietà i poveri lombrichi.
Il procuratore Tataranni proviene da una famiglia povera, a scuola non ha mai primeggiato, ma ciò nonostante è riuscita senza appoggio alcuno a costruirsi una invidiabile carriera. Veste incredibili tailleurini cuciti da sua madre, presumibilmente molti anni prima, visto che ormai sua madre è persa dentro di sé e quando vede la figlia le chiede chi sei? Ha un marito innamorato e un po' bietolone, una figlia con le crisi adolescenziali, una suocera pestifera e tutta una corte di personaggi di contorno, compreso un fido appuntato che oltre ad essere belloccio non è neanche stupido. Il tutto ambientato in Basilicata, tra tombaroli, Indiana Jones a caccia del tempio di Persefone, rifiuti tossici smaltiti fuori legge, vecchi fricchettoni seguaci di filosofie orientali.
Che dire? La figura di Imma Tataranni non è ancora messa a punto perfettamente, sembra costruita con molta tecnica e poca empatia. Dà l'impressione di essere nata come personaggio maschile e di essere poi stata riconvertita al femminile. Ma non basta far sì che pensi al cambio di stagione o alla spesa perché un personaggio diventi una donna credibile, né vale farle indossare accessori leopardati. Insomma, Imma non mi convince, ma può migliorare.
La trama scorre senza intoppi e senza colpi d'ala. Aspettiamo al varco la prossima impresa.

(Rita Cavallari - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

E’ un giallo, quasi un thriller? Così appare, questo libro, ad un accanito lettore delle storie del Commissario Montalbano di Andrea Camilleri.
E invece è un libro a mio avviso molto più profondo e bello, non privo di spunti che sicuramente definirei autobiografici, e pieno di affetto e comprensione per i caratteri del suo profondo sud, la Basilicata, la provincia di Matera.
La scrittura della Venezia è giovane, piacevole, e piena di fascino, a pensare alla Dottoressa Immacolata Tataranni, magistrato della procura di Matera, che racconta in prima persona – o quasi – i suoi pensieri, mentre fa le indagini, e anche quando non le fa. E qui c’è un primo contatto col personaggio Montalbano.
La storia appassiona, fa subito gola al lettore. Ma anche chi non pensa mentre legge, avverte che nel libro non c’è solo la storia. C’è appunto tanta autoanalisi. Fino alla quasi cotta per il suo appuntato prediletto, che la asseconda in ogni richiesta e che la comprende con una semplice occhiata.
E così, di capitolo in capitolo, si corre appresso agli indizi, e si resta delusi – assieme ad Imma – quando gli indizi restano labili, e magari non portano dove si voleva arrivare.
Il libro è estremamente piacevole, e la sua lettura scorre via veloce. Forse occorrerebbe leggerlo tutto d’un fiato, ma non è semplice farlo, Infatti, pur se il linguaggio è scorrevole, la vicenda non è proprio facile da intuire o da indovinare, e i ragionamenti del magistrato Imma non sempre si seguono subito.
Finché, quando pare che l’indagine sfugga di mano ad Imma, e l’abilità della Venezia sposta l’interesse del magistrato – solo in apparenza – su un’altra vicenda che, guarda caso, la riporta sul luogo del delitto, si intravede il finale. Bellissimo, inatteso, e forse estremamente improbabile. Ma descritto magistralmente, quasi che la “suspénce” dovesse incrementarsi ad hoc, per questa scena, senz’altro la scena madre del libro.
E l’abilità della scrittrice si palesa nel ricordo di un’esperienza scolastica che sfocia in un pensiero di Imma che origina poi il titolo del libro stesso.
Un libro la cui lettura è solo da consigliare.

(Lavinio Ricciardi - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

E’ un bel romanzo che sostiene, per chi non lo avesse ancora capito, di quanto bisogno ha l’Italia di più consistenti forze di polizia, di magistrati coraggiosi e ostinati, e di meno politica corrotta e corruttrice.
Lettura piacevole e utile al tempo stesso, consigliabile a tutti perché non è tempo speso male. Disorienta talvolta lo stile di scrittura che certamente non è manzoniano.

(Pietro Benigni - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

Lia Levi, La sposa gentile, e/o, 2010

Il romanzo tratta in modo elegante e scorrevole il dramma che scaturisce dalla diversità religiosa nell’ambito della coppia e dalla impossibilità per l’interprete femminile - cristiana – di diventare ebrea perché “si può solo nascere ebrei ma non diventarci”. L’autrice evidentemente si pone in posizione fortemente critica nei confronti di queste concezioni elitarie e razziali dell’ebraismo, cercando di dimostrare quanto arcaiche esse siano e come possano e debbano essere superate. Probabilmente il tema viene affrontato nella consapevolezza di quante vite, di ebrei e di non ebrei, siano state rovinate da questi precetti, cercando di dare un contributo affinché queste residue barriere alla libertà umana vengano abolite.
Certamente, chi non è ebreo può non avvertire il problema, e quindi giudicare il romanzo solo un bel ritratto di un momento della storia italiana. Se poi si pensa che il cristianesimo è figlio dell’ebraismo (Gesù era ebreo, gli apostoli e gli altri seguaci erano ebrei, e non è del tutto dimostrato che Gesù volesse rinnegare l’ebraismo e fondare una nuova religione ma forse voleva solo integrare l’ebraismo introducendovi il perdono) si può anche provare un senso di fastidio verso questi atteggiamenti di esclusione che il popolo di Israele tiene nei confronti dei “diversi” e affermare che il tema del romanzo dovrebbe essere già superato, morto e sepolto.
Purtroppo non è così: anche se i filosofi, e anche alcuni teologi, sostengono la necessità della libertà religiosa e dell’integrazione fra i popoli, l’intolleranza fra religioni e culture diverse, nell’ambito della famiglia, della società o addirittura fra Stati, continua a creare all’Umanità un’infinità di sofferenze. Questo rende il romanzo ancora vivo e attuale.

(Pietro Benigni - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

Questa settimana ho letto “La sposa gentile” di Lia Levi. E’ stata una lettura piacevole, scorrevole e tranquilla. La storia è scritta bene, il ritmo è pacato e lo stile, anche se a volte può apparire ridondante, ben s’adatta all’inizio del secolo scorso e all’ambiente dell’alta borghesia ebraica. Della famiglia, per esempio, si dice: “…quell’alveare brulicante di affetti, aspettative, rancori sotterranei… una parte importante della sua vita.” (pag.66). Di Margherita, “… con quello sguardo sempre disposto ad accarezzare il mondo...”, dopo la delusione amorosa, si dice: “ora del mondo contemplava solo gli stagni di tristezza…”. Amos Segre è un banchiere ebreo che s’innamora di una ragazza non ebrea e decide di sposarla nonostante il parere nettamente contrario della famiglia e nonostante le diversità di cultura e ceto sociale. E proprio lei, Teresa, è la protagonista principale, la sposa gentile. Una donna positiva e coerente, una “innocente festosa creatura” che possiede una naturalezza e un buon senso comune che la rende speciale. A pag 159 si parla del suo rapporto col marito: “Cosa c’era a tenerli ancora così fortemente e arcanamente uniti? I sensi da soli non potevano bastare. Glielo chiese e Teresa disse…Mah…io voglio sempre che lui sia contento. E anche lui lo vuole per me. Gli altri matrimoni forse sono fatti di tante cose in più, ma a me sembra che questa cosa se la dimenticano.” Una donna nata in una famiglia povera e poco accogliente che si innamora di un uomo che saprà darle amore e benessere, un uomo per il quale è disposta ad abbracciare le tradizioni e la dottrina ebraica. E’ un esempio di riconoscenza e dedizione di una donna ad un uomo. Lei non si converte ma si adatta, perché sa quanto quella tradizione non sua sia importante per il marito. Lei vive con lui, per lui e alla sua ombra e quando lo perde, si sente persa. Leggiamo a pag. 208 “…dal suo corpo era fuggita l’anima……non quella di filosofi o degli uomini di fede ma quella che dà un senso preciso alle umili cose di tutti i giorni, come lo stoppino a una candela o la pila che permette di accendere una torcia. La candela se ne stava là, confitta nel bel candelabro d’argento, e si sarebbe accorto che senza il suo stoppino non avrebbe mai più fare luce?”.Teresa alla fine del libro, non pare più interessata alle tradizioni ebraiche, tanto che riappare sul comò della sua camera da letto quella Madonna che era stata sistemata fino ad allora in secondo piano.

E' una storia d’amore un po’ travagliata ma tutto sommato abbastanza normale e prevedibile, dove primeggiano le tradizioni e i personaggi dichiarano e dimostrano emozioni e valori. Il libro di Lia Levi raccontando la storia descrive persone e sentimenti favorendo un nostro coinvolgimento in relazione ad un giudizio sui personaggi.

(Luciana Raggi - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

Antonio Pennacchi, Canale Mussolini, Mondadori, 2010

Le storie non le inventano gli autori, ma girano nell'aria cercando chi le colga. E' scritto così nelle prime righe di Canale Mussolini, e pare proprio di vederle, nel corso del racconto, le storie. Volano tra gli eucalyptus piantati lungo gli argini dei canali, ronzano come le api dell'Armida, e quando trovano qualcuno che sappia coglierle e raccontarle, si spiegano, si sgomitolano, si allargano e si allungano. Prendono la forma del filò, come si usava nella società contadina, nelle stalle durante le sere d'inverno, intorno al fuoco.
Un narratore che racconta grandi imprese, gli eroi che vanno in cerca di gloria, famiglie intere che lasciano le loro contrade, ben sapendo che non torneranno più. Per sempre. Una terra inospitale, regno della terribile zanzara anofele, da sottomettere e dominare, perché possa dare pane e cibo. Sono le paludi pontine il cuore vivo e pulsante di questo potente romanzo epico, che segue le vicende dei Peruzzi, una famiglia contadina della bassa padana giunta nelle terre di bonifica sotto la spinta della fame. Perché in Italia, ottant'anni fa, la fame era ancora una terribile realtà.
Il narratore, nel corso della storia, divaga, si interrompe, riprende il discorso, si ripete. Il lettore si rassicura. Se, nel corso di ben 450 pagine, con una miriade di personaggi, ogni tanto dovesse perdere il filo inciampando in un nome che non si ricorda ben chi sia, nessun problema. Il narratore lo sa che vicino al fuoco le palpebre si abbassano e gli occhi si chiudono per un attimo. Così ripete, sull'esempio degli antichi aedi.
E poi spiega, senza pedanteria, i grandi eventi della storia, come sa raccontarli un vecchio contadino nella stalla, al tepore delle mucche che agitano la coda. Le lotte contadine, l'avvento dello squadrismo, la sottile linea di discrimine che separa socialisti e fascisti, il biennio rosso, la marcia su Roma, le lotte interne tra i gerarchi, la conquista dell'impero, di tutto il narratore racconta, fino a perdersi nei particolari, come succede quando si chiacchiera per tirar tardi, poi tira le fila e procede nella storia.
Le paludi pontine non esistono più. Il sistema dei canali, la piantumazione degli eucalyptus, le opere di bonifica, hanno trasformato la “piscinara” in terreni fertili. Al termine della lettura mi sono chiesta quanto durerà tutto questo, se non verrà un giorno in cui le acque salmastre riconquisteranno il territorio e la zanzara anofele tornerà a regnare. E' il narratore stesso che semina il dubbio, quando dice che, con lo scioglimento dell'Opera Nazionale Combattenti, ciascun assegnatario dei poderi ha potuto fare di testa propria, e per prima cosa ha tagliato gli eucalyptus. In questo modo sono state eliminate le barriere frangivento e per questo devastanti trombe d'aria si abbattono periodicamente sulla pianura pontina. E' forse la prima avvisaglia di una controffensiva delle forze della natura.
Anche lo strano idioma dei coloni, un misto di veneto, ferrarese e friulano, scomparirà col tempo. Come nella poesia Filò di Andrea Zanzotto, solo gli uccelli resteranno a parlarlo, nell'ombra, sull'ultimo ramo. E solo le api di Armida resteranno a cantare l'epopea dei Peruzzi.

(…)Ma ti vecio parlar, resisti. E si anca i òmi
te desmentegarà senzha inacòrderse,
ghén sarà osèi -
do tre osèi sói magari
dai sbari e dal mazhelo zoladi via -:
doman su l’ultima rama là in cao
in cao se zhiése e pra,
osèi che te à in parà da tant
te parlarà inte’l sol, inte l’onbria.(…)Ma tu vecchio parlare, persisti. E seppur gli uomini
ti dimenticheranno senza accorgersene,
ci saranno uccelli -
due tre uccelli soltanto magari
dagli spari e dal massacro volati via -:
domani sull’ultimo ramo là in fondo
in fondo a siepi e prati,
uccelli che ti hanno appreso da tanto tempo,
ti parleranno dentro il sole, nell’ombra.Andrea Zanzotto, Filò

(Rita Cavallari - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)

Voglio raccontare qui le mie impressioni di lettore. “Sic et simpliciter”. Come mi vengono.
Spesso, infatti, considero questo scrivere “recensioni” quasi come un compito. Non lo dico perché mi pesi, ma soltanto perché, ogni volta che leggo le cose scritte in questo spazio da tutti gli altri lettori, ho la sensazione che i miei pezzi siano più scolastici di quelli degli altri. Così, questa volta, cerco di cambiare.
All’inizio della lettura, ho trovato il libro un po’ pesante. Non fa parte della saggistica, e difatti è un romanzo – anche se considerarlo solo romanzo mi pare un po’ riduttivo – eppure mi ci sono volute 60, 70 pagine per riuscire ad ingranare nella storia, a scenderci dentro.
Poi, la lettura è diventata più piana e scorrevole, soprattutto perché la storia, meglio “la saga”, della famiglia Peruzzi si è fatta più interessante.
Il racconto è di quelli che – a d uno come me, che ha passato una splendida vacanza campagnola a Pontinia, nel casale di un collega di mio padre, con i suoi figli Tato e Rita (lei un po’ più grande di me, il fratello coetaneo o forse di un anno più grande) – fanno tornare in mente i diciotto anni. E allora, un po’ per questo mood, un po’ per cambiare l’andazzo di queste cronache di lettura, alle quali pensavo mentre leggevo, mi sono lasciato prendere, e quindi appassionato alla vicenda.
Soprattutto, una cosa mi ha attratto molto della narrazione (l’autore interpreta un io narrante che racconta a chi legge la vicenda di questa famiglia, e nel bellissimo finale, si ha la conferma che quella famiglia fosse la sua): è stato il dialetto che i personaggi adoperano nel parlare tra loro. Un dialetto ibrido, misto di veneto, friulano e ferrarese. Dialetto col quale Pennacchi da ai personaggi il loro colore, le loro personalità. E forse in questo, Pennacchi dimostra uno stile speciale, un po’ come Camilleri con il commissario Montalbano. Uno stile, appunto, pieno del tratto di chi abita quelle terre, o vi è vissuto.
E tutta la vicenda fa immaginare cosa debba aver provato chi è stato costretto ad abbandonare la propria terra natia e venire a lavorare in un'altra regione, molto diversa, e con abitanti che dileggiavano proprio il loro modo di parlare (“i cispadani”, li chiamavano).
Il libro è la famiglia Peruzzi: i nonni, cioè i capostipiti, poi tutti i figli (Temistocle e Pericle, i protagonisti, i più presenti, ma poi anche Adelchi, e infine – protagonista anche lei – Armida, la moglie di Pericle). Come sempre non voglio raccontare la storia, per non togliere il gusto a chi legge il libro.
La seconda caratteristica è l’aspetto di documento storico che il libro presenta, raccontando vicende che la maggior parte di noi non conosce, anche se quei tempi li ha vissuti. A guardarlo come romanzo storico, questo libro lo accosterei per importanza a “Il Gattopardo” di Tomasi di Lampedusa, e a “I vicerè” di De Roberto. Sicuramente non è da meno di quei romanzi nel descrivere i tempi di cui racconta, con la differenza che parla dei tempi nostri, quelli che abbiamo vissuto senza conoscerli, proprio perché scuola ed altre fonti ce ne hanno parlato sempre poco,
La caratterizzazione che del fascismo (nascita e sviluppo) viene fuori dal racconto è stata per me molto nuova: debbo dire che – dal lato storico – sono discretamente ignorante. E questa caratterizzazione ha gettato su quel periodo una luce molto diversa dalle iconografie che ciascuno di noi, al di là del suo credo politico, ha in mente. Ne viene fuori un regime come gli attuali, vissuto attraverso i discorsi dei Peruzzi. Un regime bonario, che si conquista l’amicizia di gente povera e che fa loro pensare di averli beneficati in un momento difficile della loro vita di contadini.
Ma questa caratteristica è resa ancor più intima – e forse più credibile – dal fatto che i nonni Peruzzi conoscevano il Mussolini, che li veniva a trovare – prima di diventare il capo del governo, da socialista – perchè affascinato dalla nonna Peruzzi. E dal fatto che uno dei fratelli – mandato a dar lezione ad un prete troppo buono coi poveri si trova coinvolto nel suo omicidio.
E’ però pur sempre la prima delle due caratteristiche – quella che me lo farebbe definire un romanzo storico dialettale – a prevalere, sia nelle vicende che portano i due figli Peruzzi a partire per la guerra d’Africa, dalla quale ne torna uno solo, Adelchi, mentre il Pericle scompare, e di lui non si sa più nulla. E l’attenzione, da qui in poi, si sposta sull’Armida, che diventa vera protagonista della terza parte del libro. L’Armida e le sue api – le “appi”, nel dialetto della famiglia – con le quali lei addirittura parla, interpretandone i ronzii come risposte…
È questa caratterizzazione dei personaggi a rendere il libro bellissimo, a mio avviso, e a farne alla fine un vero capolavoro da semplice narrazione della vita di un gruppo sociale contadino, negli anni dal 1920 ai primi anni ’50. Un libro che va letto, e che merita i premi che ha già cominciato a prendersi, come lo Strega di quest’anno.

(Lavinio Ricciardi - Circolo dei Lettori della Biblioteca Villa Leopardi)